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　　第六节 亚里士多德

　　一、《灵魂论》

　　1、亚里士多德是古希腊时代最杰出的哲学家。

　　2、亚里士多德认为心理学是自然科学的一部分。

　　3、亚里士多德把生命只限于动植物和人，相当于现在所谓的生物。他把灵魂分为三等：植物只有滋长的灵魂，动物有感性的灵魂，人则有理性的灵魂；从植物到人，灵魂的等级越来越高。高级灵魂包括低级灵魂的功能。这三级灵魂是从世界开始就有的。生物的种和属是不变的。

　　4、亚里士多德认为灵魂是单一的，与身体相应，身体是一个，灵魂也是一个。

　　二、共同感官

　　亚里士多德认为，人不仅有特殊感官如眼、耳、鼻、舌等，还有执行特殊感官的感觉以上，抽象思维以下的中间功能的“共同感官”。他认为共同感官位于人的心脏区域。

　　三、心理功能的两分法

　　亚里士多德区分心理功能为认识和动求两大类功能。动求功能包括感情、欲望、意志、和动作等过程。

　　四、对心理器官的论述

　　亚里士多德认为，心理的器官是心脏而不是脑。（错误观点）

　　第二章 古代后期中世纪西方的心理学观念

　　第一节 古代后期的心理学见解

　　一、怀疑学派P32

　　皮浪是怀疑学派的创始人。认为人生的目的在于达到心神恬静。要达到恬静，必须默于不可知，安于不可知，对一切事物不下断语。

　　二、伊壁鸠鲁学派P33

　　1、伊壁鸠鲁是古希腊后期唯物主义路线的代表人物。在公元前307-306年间在雅典创办哲学学校。取名“花园”，后来成为古代唯物主义和无神论的中心。

　　2、伊壁鸠鲁认为，万物的基础是在虚空中运动的不可分割的物质粒子——原子。一切自然现象都可以用原子的各种不同结合来解释。

　　3、 伊壁鸠鲁认为，思维依赖于感觉。他毫不怀疑认识客观真理的可能性。

　　4、 伊壁鸠鲁认为，心智有两种作用，一是自动的，一是有意的。

　　5、 快乐主义：伊壁鸠鲁认为，生活的目的就是快乐。而享乐就是没有痛苦。

　　6、 卢克莱修是公元前一世纪罗马诗人，长诗《物性论》。

　　7、 卢克莱修是一个战斗的无神论者。他在自己的诗篇中写道，宗教使人类陷入极端的贫苦；它蒙蔽人们的理智；唆使人们作不道德的行为，成为罪犯；宗教奴役人们贬低人的尊严。

　　三、 斯多噶学派P37

　　1、 早期斯多噶学派的认识论中还有些唯物主义的倾向。

　　2、后来，斯多噶学派的唯物主义的倾向完全消失了，他们认为世界是物质，也是理性。人的灵魂是物质的，也是世界理性的一部分。所以，人应该服从理性。一切事变都是世界理性的表现，都是前定的，因此人应该听天由命，顺受一切。主张逆来顺受，听天由命，后来终于成为没落统治阶级和基督教的思想理论基础。

　　3、 斯多噶学派认为，人的心由八个部分，包括五种感官、生殖能力、语言能力和理性；理性是最高部分，居于心脏。他们分心理活动为两类：认识和情感。

　　第二节 古代后期西方医学与有关心理学的生理基础知识

　　二、格林P39

　　1、 格林是一个近乎自然神论者，并有目的论的思想。他认为。世界除了开始与神有关外，其后与神没有什么关系。世界的一切受自然规律的支配。

　　2、 格林认为，脑是心理的器官，并对脑的构造有进一步的认识。

　　3、 格林认为心理的功能有两类：一是理性灵魂的功能包括外部功能。二是非理性灵魂的功能。

　　4、 对于身心关系，格林认为，心理与生理是同一件事情的两个方面，心理不正常可以从身体上找原因。

　　5、 格林在心理的生理基础知识方面的贡献是很大的。从他开始，脑作为心理的器官的看法才逐渐被巩固下来。

　　第三节 基督教约束下的心理学观念

　　一、最有影响的教父：奥古斯丁P41

　　1、奥古斯丁信奉基督教。他认为，人和世界是有人格的上帝创造的；人类的始祖亚当和夏娃的“原罪”遗留给全人类，使每个人生来就是罪恶的，需要赎罪。只有“全能的上帝的奇妙的恩赐”才能使人得救，而教会就是上帝在地上的代表；离开教会，人就不能得救。他的结论是：教会权利必须大于世俗权力，教会必须统治世界。

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