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　　2、 奥古斯丁信奉二元论的心理学。认为，对“心” 是存在的，但不是物质的。

　　3、 奥古斯丁认为，人是灵魂与身体的结合。灵魂能指挥身体的一切活动；身体的生长依赖灵魂；感觉也是灵魂的功能。他的身心二元论是心身交感和平行论的混合产物。

　　4、 奥古斯丁认为灵魂的活动和心理的活动是统一的，灵魂有三种功能：（1）自觉的记忆，（2）理智，（3）意志。

　　二、经院哲学的高峰：阿奎那P43

　　1、 阿奎那认为社会上的所有等级都是神定的，人民应该服从教会和封建主，而封建主则必须服从教会。他说，罗马教皇是“基督的全权代表”。一切世俗的君主都要象诸侯一样服从他。教会的宗教权力高于世俗国家的权力，就象神高于人，灵魂比肉体完善一样。

　　2、 阿奎那尽量利用了亚里士多德的学说；但当它与基督教义冲突时，他就抛弃了它。

　　三、第十三、四世纪的英国进步思想家P44

　　1、 罗杰尔·培根反对罗马教会利用亚里士多德的学说束缚人的思想。他认为，亚里士多德只是古代的权威，他的认识是否正确，应该用实际观察来检验。

　　2、 司各脱援引上帝意志绝对自由来反对神学。

　　3、威廉·奥卡姆反对罗马教会的高压。

　　第三章 近代西方心理学（一）文艺复兴时期

　　第一节 社会历史背景

　　一、文艺复兴的含义P47

　　1、 十四世纪末至十七世纪初期是西方封建主义向资本主义的过渡时期。一般称这个时期为再生时期，也称“文艺复兴时期”。

　　2、从十四世纪下半叶起，便产生了资产阶级反宗教、反神学的所谓“人文主义”运动，即是资产阶级所谓的文艺复兴运动。当时资产阶级所谓的“文艺复兴”。决不是为了回到古代去，而是为了借用古代那些受崇敬的文化名人和他们的唯物主义科学思想来为资产阶级夺取政权作舆论准备。“文艺复兴运动”是一次文化运动。资产阶级思想家们其目的在于利用古代的文化以与中世纪的宗教文化相对抗。

　　二、人文主义运动P49

　　1、随着封建社会中资产阶级因素的逐渐增长，经济不断发展，人们越来越认识到科学的重要，现实社会中人的自由和价值的重要，于是人们开始重新回去寻找古希腊人的哲学、科学和文化上的成开始重视人、尊重人、研究人，并强调发展人的个性，反对禁欲主义，提倡把目光从神转向人，从“天堂”转向尘世。这就是所谓的“人文主义运动”。

　　2、 意大利人文主义者脱拉西说：“不认识自己，决不能认识上帝”。

　　3、 斐微斯西班牙人文主义者的作品《人的神话》。

　　三、新兴科学及其与宗教的斗争P50

　　1、 波兰杰出的天文科学家尼古拉·哥白尼发表了《天体运行》论证了行星系是以太阳为中心而不是以地球为中心。这就是哥白尼的“太阳中心说”（“日心说”，也称“地动说”）。

　　2、刻卜勒推翻了天体运动不同质的谬论。他是首先开始将归纳法和数学结合运用的人。

　　3、意大利的物理学家、天文学家和哲学家伽利略，应用数学和实验方法发现了动力的基本规律，成为近代实验科学的奠基人。他证明了哥白尼的“太阳中心说”理论的正确进一步打击了基督教神学。

　　4、荷兰人维萨留斯写成了《论人体构造》。

　　5、塞尔维特发现了肺循环。

　　6、哈维以动物的实验证明了血液循环。

　　7、意大利的思想家、科学家布鲁诺根据哥白尼的“太阳中心说”提出了唯物主义和无神论的结论。于1600年在罗马的鲜花广场被烧死。

　　第二节 进步思想家及其心理学的见解

　　一、达·芬奇P53

　　1、在文艺复兴时期，意大利是西方最先进的国家。达·芬奇的思想基本上是唯物主义并是个多方面的天才。

　　2、达·芬奇提出人眼对远近物体的知觉受到下列因素的影响：

　　（1）线条透视（2）节目透视（3）空气透视（4）移动透视（5）双眼视差

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