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　　四、论微觉与统觉P89

　　莱布尼茨将最不明白的观念，称为微觉。最明白的叫做统觉。统觉不但是最明白的观念，而且是有自觉的观念。他说，“统觉那是意识，或说，对这个内部状态的反省认识。”

　　第六章 近代西方心理学（四）十八世纪的英国

　　第一节 英国当时的社会与思想背景（了解）

　　第二节 巴克莱

　　巴克莱是近代西方主观唯心主义的鼻祖，是英国唯心主义经验论心理学思想的主要代表。著有《视觉新论》和《人类知识原理》。

　　一、存在就是被感知P93

　　巴克莱地名言是：存在就是被感知。他认为，世界上根本没有不被感知之物，而感知是人的精神活动，是人的主观的方面。

　　二、空间知觉的经验论P94

　　1、巴克莱在他的《视觉新论》中提出空间知觉的问题，人的视网膜如何感知对象的距离，他也是运用联想的原理来说明的。

　　2、巴克莱用联想主义的分析方法分析空间知觉，没有太大的错误，是对以往古人见解的很好整理和总结。

　　第三节 休谟

　　一、不可知论P97

　　休谟是十八世纪英国近代不可知论的主要代表，继承了巴克莱的主观唯心主义，他认为外在世界是否存在是不可知的，他把世界的一切归结为主观现象或经验，否认心理活动的客观来源和生理基础。

　　二、联想主义P100

　　休谟认为联想的条件包括：（1）相似（2）时地接近（3）因果关系

　　第四节 哈德烈

　　一、振动说P100

　　1、哈德烈是十八世纪英国资产阶级进步思想的代表，是系统的联想主义心理学的缔造者。他基本上是唯物主义者，强调心理对生理的依存性，被称为生理心理学的创始人。

　　2、哈德烈认为振动是神经的一种活动，前人都把神经管看成是空心的，认为活动精气在其中传导。

　　3、哈德烈认为，神经不是空管而是实体组织，神经能传导是因为它能振动。振动是上下波动，本身垂直运动而作向前推进的纵波运动，这是脑的细微运动，传导是按神经表面水平传导。

　　4、微振是指神经的振动是由外物引起的，引起之后在脑中要保持一段时间，这时的振动就叫微振。微振与振动基本一样，只不过微振在振动的份量上更加微弱，二者没有性质的区别只有量上和程度上的不同。

　　5、哈德烈反对洛克地反省说，承认感觉是认识的源泉。

　　二、系统的联想主义P102

　　1、哈德烈受洛克影响，他对联想心理学加以系统化，是系统化的联想主义，他认为联想其实就是一种，联想的条件就是一个：时间的接近。

　　2、哈德烈认为联想的条件只是时间接近，联想包括同时联想和相继联想。三大联想规律可以归结为一个规律即接近规律。

　　三、三条次级联想律P103

　　（1）复杂观念的性质不是简单观念性质的算术总和；而是具有新的性质。

　　（2）原来有意识的活动，由于多次重复，最后可能变成无意识的活动，他称之为“次起的自动化活动”。

　　（3）有些观念的强度和生动性会由于联想传染到与它相联的其他观念。他认为人的同情心，怜悯心就是这样由联想发展起来的，他认为人的高尚品质都是由联想养成的。

　　第五节 苏格兰学派

　　一、兴起的背景P105

　　休谟的不可知论主张没有外物不可知，有没有灵魂与上帝不可知。因此苏格兰大学的教授为维护宗教信条就出来反对他的学说，这些人就是所谓的苏格兰学派，又因为他们自称根据常识立论，又叫常识学派。他们反对联想心理学，强调心的主动性。

　　二、代表人物：黎德与司徒亚特P106

　　三、心的主动论P107

　　苏格兰学派反对联想主义，强调心有主动性，相信材能心理学。

　　第七章 近代西方心理学（五）十八世纪的法国

　　第一节 法国当时的哲学和社会思想代表

　　一、孟德斯鸠（论法的精神）P109

　　在1748年出版《论法的精神》的孟德斯鸠是代表大资产阶级的思想家，他认为社会生活服从自然规律，而不是服从什么天命。

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